|
جريدة القبس - مازالت معارض الكتب في العالم العربي تحتل حيزاً من الاهتمام والمتابعة ومازالت العواصم العربية تفتح أبوابها للمعارض وأحدثها معرض القاهرة الذي بدأ يوم 23 يناير الجاري. في هذه الأجواء تفتتح «القبس» ملف معارض الكتب في العالم العربي، مالها وما عليها، هل تراجعت الرقابة أم زادت؟ كيف حال النشر وما نقاط القوة والضعف في هذه المعارض التي أقيم ستة معارض منها خلال الشهرين الأخيرين من عام 2007.
التقرير الذي ساهم بإعداده الزميل محمد فريد ترصد أوجه المقارنة بين تلك المعارض من خلال ستة عناصر وجدنا أنها يمكن أن تشكل هوية أي معرض وتقييمه. من حيث التوقيت يظهر ان معظم المعارض العربية تقام في الشهرين الأخيرين من كل سنة، أي من بداية نوفمبر إلى نهاية ديسمبر في الوقت الذي يقام فيه معرض القاهرة في شهر يناير، ومن خلال التقرير يبدو التضارب بالمواعيد أحياناً بين الشارقة والخرطوم وقطر وهذا ما يسبب مشاكل لدور النشر وعدم إعطائهم الفرصة الكافية للشحن والتوزيع والترتيب. أما من ناحية المدة الزمنية وعدد الأيام فهي تتراوح ما بين 10 و15 يوما أقلها صنعاء وأطولها بيروت (15 يوما) في حين تتساوى الكويت مع قطر بعدد الأيام، واختيار التوقيت مرتبط بالغالب بأحوال الناس المادية فكلما كان الوقت في الأسبوع الأول من الشهر أو الأسبوع الأخير كلما تضاعفت أعداد الزوار وزادت المبيعات باعتبار ان الطبقة الواسعة من المشترين هم من الموظفين.  الرقابة أكثر الدول الست تعسفاً باستخدا الرقابة هي السودان تليها الكويت فقد حكمت إحدى المحاكم السودانية على المواطنين المصريين عبدالفتاح السعدني (30 سنة) ومحروس محمد عبدالعظيم (30 سنة) العاملين في إحدى دور النشر المصرية – بالحبس لمدة ستة أشهر بتهمة الإساءة إلى الدين الإسلامي على خلفية توزيعهما لكتاب عن السيدة عائشة في إطار فعاليات معرض الخرطوم الدولي للكتاب. وترجع وقائع القضية إلى يوم الثلاثاء 11 ديسمبر 2007 عندما ألقت سلطات الأمن السودانية القبض على كل من عبدالفتاح السعدني، ومحروس محمد عبدالعظيم، ويعملان في دار مدبولي للنشر في مصر، بتهمة الإساءة للدين الإسلامي حيث أدخلا ووزعا كتاباً عنوانه «أم المؤمنين تأكل اولادها»، تأليف الكاتب السوري نبيل فياض – وهو ما قيل انه يسيء إلى السيدة عائشة – أثناء مشاركتهما عن دار مدبولي للنشر. قال شهود عيان لواقعة إلقاء القبض على العاملين المصريين إن قوة مباحث المصنفات الفنية التي أقت القبض عليهما كانت بصحبة أفراد من جماعة أنصار السنة الأصولية المتشددة. وكان أحد الإسلاميين قد اشترى الكتاب من مقر جناح دار مدبولي، وأبلغ السلطات ضد الدار والعاملين بها. وقد تمت إحالة المتهمين إلى محاكمة سريعة.جدير بالذكر، ان هذه ليست السابقة الاولى لمصادرة وقمع الحريات في معرض الكتاب السوداني، فالعام الماضي شهد ايضا مصادرة جميع الكتب الشيعية واغلاق الجناح الايراني بالمعرض وترحيل افراد الوفد الايراني الى بلادهم. كما شهد المعرض هذا العام مصادرة لعدة كتب شيعية، وكتاب عن ازمة دارفور، «دارفور تاريخ حرب وابادة»، بالاضافة الى العديد من المضايقات التي تعرضت لها دور النشر المشاركة بالمعرض. وكشف د. الصادق علي سيد احمد الامين العام للمجلس الاتحادي للمصنفات الادبية والفنية عن مصادته لحوالي 129 عينة من الكتب المعروضة والتي تم ادخالها عن طريق التهريب، وذلك بعد ملاحقتها للكتب التي تمس الدين والقيم والاخلاق او التي تدعو للفتنة العنصرية والسياسية والدينية او التي لها علاقة بالامن القومي، والتي فوجئت بها المصنفات بالمعرض. وفي الكويت كان «اعصار الرقابة» على حد تعبير احدى الصحف الزميلة يجتاح المعرض ويخيم عليه من اول يوم افتتحت فيه ابوابه للجمهور، مما ترك انطباعاً لدى الرأي العام والمثقفين على حد سواء ان ما يعرض ليس فيه ما يشجع على الزيارة او الشراء، والمعلومات الاولية التي نشرت تفيد بمصادرة حوالي 260 عنواناً يقال ان الرقابة منعتها بسبب المساس بالذات الالهية، وهذا ما حدا بعدد من المثقفين والناشطين في مجال الدعوة للحريات العامة، وجميع المهتمين للمشاركة بحملة موسعة ضد الرقابة المفروضة على المعرض وتوجت الحملة باعتصام سلمي يوم 17 ديسمبر 2007 اقيم في ساحة المعرض بمنطقة مشرف، وطوال ايام المعرض قامت الصحف بالتسابق على نشر غسيل الرقابة وذكر اسماء الروايات والكتب الممنوعة مثل رواية «ساق العرش» للروائي محمد المغربي وابراهيم الكوني «قابيل أين أخوك هابيل» و«الخلعاء» لخليل النعيمي و«هذه وصيتي للقرن العشرين» لروجيه غارودي و«الدين والدهماء» لصقر ابو فخر و«سوسيولوجيا الجمهور» لخليل احمد خليل و«الاعمال الشعرية الكاملة» لسليم بركات ورواية «سريلانكيتي الفيلبينية» لموسى ابراهيم وكتاب «نهج البلاغة» للامام علي وبعض كتب المفكر محمد باقر الصدر وكتب اخرى عديدة لا يتسع المجال لذكرها. وفي معارض صنعاء وبيروت والشارقة لم تأخذ الرقابة حيزاً من المناقشات، ولم تلحظ شكاوى من الجمهور او النقاد وتعليقات الكتاب، بل كان وجودها محدوداً، وهو في طريقه الى الانحسار، مما يطرح بعض التساؤلات عن علاقة النظام السياسي بالحريات والى اي مدى ترتبط حرية التعبير عن الرأي بقوانين المطبوعات وقوى الضغط الدينية، وهذا ما يظن جلياً بدولة الكويت وهي المعروف عنها انها من الديموقراطيات المتميزة بالمنطقة، لكنها للاسف مازال سجلها من الرقابة يتراجع الى الخلف في الوقت الذي تتقدم فيه دول وامارات مجاورة بالجغرافيا تعتبر حديثة العهد بالحريات والديموقراطية. المشاركات حازت امارة الشارقة الترتيب الاول مقارنة بالدول الخمس الاخرى من حيث عدد الدول المشاركة التي بلغت 55 دولة ومن حيث عدد دور النشر التي وصلت الى 698 داراً بينما احتلت الكويت المركز الثاني 23 دولة و538 دار نشر وكانت الخرطوم في اسفل الترتيب (160 دار نشر) وفي مجال عناوين الكتب التي ادخلت للمعرض فقد وصل عددها بمعرض صنعاء باليمن الى 300 الف عنوان وهو رقم كبير لم يسجله اي معرض آخر، والمقارنة بالارقام ليست بالضرورة من علامات النجاح او الاستقطاب باعتبار ان مشاركة الدول تبقى في نطاق العلاقات الرسمية بين الدولة المضيفة والدول المشاركة وتدخل في اطار تبادل المصالح او الى حد كبير في اطار التسهيلات الممنوحة وحرص هذه الدولة على التواجد والمشاركة في هذا المعرض او ذاك تبعا لحجمه ودوره، انما الاهم من ذلك هو مشاركة دور النشر باعتبارها صاحبة العدد الاكبر من العناوين والتنوع في الاصدارات وتناول الموضوعات وفوق هذا ما تنتجه من كتب ذات قيمة ومستوى فكري وعلمي رفيع له اثر في حياة الناس والرأي العام لهذا يصعب التقييم بين المعارض اذا اخذنا المسألة بأرقامها فقط.. بل يتطلب الامر النظر اليها بنوعية الكتب والمؤلفين والموضوعات المطروحة. أي نوع من الكتب؟ تميزت معارض الكتب الست بطغيان الكتب الدينية وزيادة عناوين كتب الاطفال مقابل الزيادة في إقبال الزوار على كتب الطبخ والتجميل والابراج وان شهد معرض الشارقة حالة خاصة تمثلت بزيادة بيع الروايات وادارة الاعمال واتساع قاعدة التنوع في قطر، اما في صنعاء فقد حظيت دور النشر المصرية بأوسع مشاركة وكانت العناوين شاملة لقضايا التراث والعلوم، والظاهرة الملفتة ان معرض الخرطوم شهد طلبا على المكتبة والمنشورات الالكترونية، وفي معرض بيروت الذي جاء في ظروف سياسية واقتصادية حادة وصعبة كانت الكتب الدينية الاكثر رواجا تليها الكتب المتعلقة بالقضايا السياسية الساخنة، بينما اشار عدد من المتابعين الى كثرة كتب الابراج والموائد والطبخ والتجميل، وقد فسر البعض هذه الحالة بأنها صورة عن اتجاهات الرأي العام اللبناني ومزاجه غير المستقر والمهموم بالشأن السياسي والامني والاقتصادي. حالة استثنائية سجلها معرض صنعاء وهي تخصيص أجنحة خارجية للكتب الموجودة في المخازن، والتي لم يتم تصريفها، حيث لاقت ازدحاما وحضورا كبيرين من الزوار لاسيما بعدما اعلن عن تخفيض الاسعار.. وفي معرض الخرطوم كانت الشكوى من عرقلة ايصال الكتب الى ارض المعرض سببا بتذمر المعارضين وخصوصا من مصر وسوريا. النشاطات المصاحبة تكاد معظم المعارض ان تشترك بخاصية النشاطات، وان اختلفت بين معرض وآخر، فالندوات والمهرجانات والتواقيع سمات مشتركة عند الجميع، يبقى الحضور العربي وورش العمل والجوائز الثقافية هي ما يميز واحدا عن الآخر... في الكويت لم يكن هناك جديد في النشاطات المعتادة والمألوفة وان بقيت فعاليات مهرجان القرين الثقافي هي الواجهة الحقيقية للأعمال الأدبية والفكرية على الرغم من حصولها بعد انتهاء المعرض بيومين، لكنه صار كأنه استمرار للمعرض بمعنى من المعاني الرمزية للحركة الثقافية ككل.... والأبرز في المعارض الستة على هذا الصعيد هو ورش العمل المقامة مثلاً في معرض بيروت والشارقة وهي ورش تحيي مناقشات جادة في قضايا معاصرة غالبا ما تستحوذ على اهتمامات الصحف ووسائل الإعلام. التنظيم والدعاية اللافت في المعارض الستة ان معرض قطر وصنعاء قدما خصما خاصاً للزوار يتراوح بين 25 إلى 30? مما رفع نسبة المبيعات، لكن معرض الخرطوم ظهر بادرة سيئة وبفرض ايجارات مرتفعة على دور النشر المشاركة وبأسعار باهظة وان كانت هناك ملاحظات بالنسبة للتوقيت ففي الكويت جاء بفترة تقشف الرواتب اي بمنتصف الشهر بعد ان يصل معظم الناس الى افراغ جيوبهم من المال كون الغالبية من الزوار من الموظفين الذين يتقاضون رواتب شهرية وفي لبنان تصادف المعرض مع ثلاثة اعياد دينية وفي وقت يعاني فيه معظم الناس من ضائقة اقتصادية مزرية. ولدى معظم المعارض ضعف في الترويج والدعاية من قبل الجهات المنظمة.. هذا، بخلاف ما ينشر في الصحف والتلفزيونات من تغطيات طبيعية.
|
مقالات رائعة 
